MP Board Class 12 Hindi 3 Marker important Question 2027 | कक्षा 12 वीं हिन्दी महत्वपूर्ण प्रश्न

(i) दो रचनाएँ: रामचरितमानस, विनयपत्रिका (कवितावली और गीतावली भी लिख सकते हैं)।

(ii) भावपक्ष-कलापक्ष: भावपक्ष में तुलसी की भक्ति दास्य भाव की है। वे स्वयं को राम का सेवक मानते हैं और उनके काव्य में समाज के कल्याण की चिंता साफ दिखती है। कलापक्ष में उन्होंने अवधी और ब्रज दोनों भाषाओं में लिखा। दोहा, चौपाई, कवित्त और सवैया उनके प्रिय छंद हैं, और अलंकार स्वाभाविक रूप से आए हैं।

(iii) साहित्य में स्थान: भक्तिकाल की रामभक्ति शाखा के सबसे बड़े कवि तुलसीदास हैं। उन्हें लोकनायक कवि कहा जाता है।

(i) दो रचनाएँ: सीढ़ियों पर धूप में, आत्महत्या के विरुद्ध (लोग भूल गए हैं, हँसो हँसो जल्दी हँसो भी लिख सकते हैं)।

(ii) भावपक्ष-कलापक्ष: भावपक्ष में आम आदमी की पीड़ा, समाज की विसंगतियाँ और सत्ता पर व्यंग्य मिलता है। कलापक्ष में उनकी भाषा बोलचाल की खड़ी बोली है, छोटे-छोटे वाक्य हैं, मुक्त छंद है और बिम्ब बहुत सजीव हैं। पत्रकार होने के कारण उनकी भाषा में अखबारी सहजता भी दिखती है।

(iii) साहित्य में स्थान: वे दूसरा सप्तक के प्रमुख कवि हैं और नई कविता में उनका विशेष स्थान है।

(i) दो रचनाएँ: मधुशाला, निशा निमंत्रण (एकांत संगीत और सतरंगिणी भी)।

(ii) भावपक्ष-कलापक्ष: भावपक्ष में जीवन की मस्ती, प्रेम, निराशा के बीच आशा और अपनी व्यथा का सीधा बयान है। इस धारा को हालावाद कहा गया। कलापक्ष में सरल खड़ी बोली, गीत की गेयता, उर्दू के प्रचलित शब्द और सहज प्रतीक मिलते हैं।

(iii) साहित्य में स्थान: हालावाद के प्रवर्तक कवि के रूप में हिन्दी कविता में बच्चन जी की अलग पहचान है।

(i) दो रचनाएँ: नीरजा, दीपशिखा (गद्य में स्मृति की रेखाएँ, अतीत के चलचित्र)।

(ii) भाषा-शैली: भाषा संस्कृतनिष्ठ, शुद्ध और कोमल है। तत्सम शब्द अधिक हैं और भाषा में चित्र खींचने की ताकत है। शैली संस्मरण और रेखाचित्र वाली भावात्मक शैली है, जिसमें वर्णन और काव्य का पुट साथ चलता है।

(iii) साहित्य में स्थान: छायावाद के चार स्तंभों में एक महादेवी वर्मा को आधुनिक मीरा कहा जाता है।

(i) दो रचनाएँ: अशोक के फूल (निबंध संग्रह), बाणभट्ट की आत्मकथा (उपन्यास)।

(ii) भाषा-शैली: भाषा तत्सम प्रधान है, पर ज़रूरत पड़ने पर बोलचाल के और उर्दू शब्द भी आ जाते हैं। शैली विचारात्मक है, जिसमें कहीं गवेषणात्मक गंभीरता और कहीं हल्का व्यंग्य मिलता है।

(iii) साहित्य में स्थान: वे श्रेष्ठ निबंधकार, उपन्यासकार और साहित्य इतिहासकार हैं। ललित निबंध को उन्होंने नई ऊँचाई दी।

(i) दो रचनाएँ: गुनाहों का देवता, सूरज का सातवाँ घोड़ा (अंधा युग उनका प्रसिद्ध गीतिनाट्य है)।

(ii) भाषा-शैली: भाषा सरल और प्रवाहमयी खड़ी बोली है, जिसमें अंग्रेज़ी-उर्दू के शब्द भी सहजता से आते हैं। शैली प्रयोगधर्मी है और कथा कहने का उनका ढंग बिलकुल नया है।

(iii) साहित्य में स्थान: कवि, कथाकार, नाटककार और धर्मयुग के संपादक के रूप में उनका स्थान ऊँचा है।

(i) दो रचनाएँ: मैला आँचल, परती परिकथा।

(ii) भाषा-शैली: रेणु की भाषा में अंचल की बोली की गंध है। ध्वन्यात्मक शब्द और लोकगीत के टुकड़े कथा में जान डाल देते हैं। शैली चित्रात्मक है, यानी पढ़ते समय गाँव आँखों के सामने खड़ा हो जाता है।

(iii) साहित्य में स्थान: वे हिन्दी के सबसे प्रमुख आंचलिक कथाकार माने जाते हैं।

इस पंक्ति का सीधा मतलब है कि हार या जीत पहले हमारे मन में होती है, मैदान में बाद में। जो व्यक्ति मन से हार मान लेता है, उसके पास साधन और ताकत हो तब भी वह हार जाता है। इसके उलट जिसका मन दृढ़ है, वह कम साधनों में भी जीत जाता है। इतिहास में महाराणा प्रताप और शिवाजी जैसे वीरों ने यही करके दिखाया। विद्यार्थी के लिए भी यही सीख है कि कठिन प्रश्न देखकर घबराएँ नहीं, मन मज़बूत रखें तो सफलता ज़रूर मिलती है।

माँ हमें जन्म देती है, पालती है और संस्कार देती है। जन्मभूमि हमें रहने को धरती, खाने को अन्न और पहचान देती है। स्वर्ग का सुख केवल कल्पना है, पर माँ और मातृभूमि का प्रेम हम हर दिन जीते हैं। इसी कारण श्रीराम ने लंका जीतने के बाद भी अयोध्या लौटना चुना। हमारा कर्तव्य है कि माँ का सम्मान करें और देश की सेवा करें।

जैसे अचार और मुरब्बा समय के साथ और पुराने और गहरे होते जाते हैं, वैसे ही क्रोध को मन में दबाकर रखा जाए तो वह बैर बन जाता है। क्रोध क्षणभर में उतर सकता है, पर बैर पीढ़ियों तक चलता है और अपने ही मन को जलाता रहता है। इसलिए समझदारी इसी में है कि क्रोध को उसी दिन भूल जाएँ और क्षमा करना सीखें।

रोहन: अमन, कल का मैच देखा तुमने?
अमन: हाँ, आख़िरी ओवर तक साँस रुकी हुई थी। भारत ने बढ़िया वापसी की।
रोहन: सबसे अच्छी बात गेंदबाज़ों का अनुशासन था।
अमन: सही कहा। चलो रविवार को हम भी मैदान में खेलें।
रोहन: ज़रूर, मैं बल्ला ले आऊँगा।
अमन: तो पक्का, सुबह सात बजे मिलते हैं।

पिताजी: बेटा, वार्षिक परीक्षा में अब थोड़े ही दिन बचे हैं। तैयारी कैसी चल रही है?
पुत्र: पिताजी, हिन्दी और अंग्रेज़ी हो गई है। गणित के कुछ अध्याय दोहराने बाकी हैं।
पिताजी: एक समय-सारणी बना लो और पुराने प्रश्नपत्र हल करो।
पुत्र: जी, मैं रोज़ एक पेपर हल कर रहा हूँ।
पिताजी: बहुत अच्छा। नींद पूरी रखना और घबराना मत।
पुत्र: धन्यवाद पिताजी, मैं पूरी मेहनत करूँगा।

1. मुहावरा वाक्य का अंश होता है, जबकि लोकोक्ति अपने आप में पूरा वाक्य होती है।
2. मुहावरे का अर्थ लाक्षणिक होता है, लोकोक्ति में जीवन का अनुभव या सीख छिपी रहती है।
3. वाक्य में मुहावरे का रूप काल और वचन के अनुसार बदल जाता है, लोकोक्ति ज्यों की त्यों रहती है।

उदाहरण: ‘आँखों का तारा’ मुहावरा है और ‘नाच न जाने आँगन टेढ़ा’ लोकोक्ति है।

तत्सम शब्द संस्कृत के वे शब्द हैं जो हिन्दी में बिना बदले आ गए, जैसे सूर्य, रात्रि। तद्भव शब्द संस्कृत से बदलकर बने हैं, जैसे सूरज, रात। तत्सम का रूप शुद्ध और औपचारिक लगता है, तद्भव बोलचाल में ज़्यादा चलते हैं। (दो उदाहरण: अग्नि-आग, दुग्ध-दूध)

(i) शीर्षक: हमारा प्यारा भारतवर्ष।

(ii) भारतवासियों की विशेषताएँ: वे दानी हैं, अतिथि को देवता मानते हैं, वचन के सच्चे हैं, हृदय में तेज रखते हैं और अपनी प्रतिज्ञा पर डटे रहते हैं।

(iii) देश पर न्योछावर: हम अपना सब कुछ यानी तन, मन और धन देश के लिए न्योछावर कर सकते हैं।

(i) शीर्षक: मानव-श्रम की महिमा।

(ii) विधाता की अनुपम रचना: मनुष्य और उसका शरीर।

(iii) विधाता के प्रति अन्याय: इस दुर्लभ शरीर को आलस्य, प्रमाद या घटिया कामों में गँवा देना।